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  • 般若思想的现代意义

    　　般若思想的现代意义 　　般若干什么的?般若就是对治烦恼的。般若就是帮助我们消除业障的。般若就是指引我们走出迷误的。　　我曾经在我的一篇文章中谈到我们总习惯在“国家、社会、历史”这三个维度中...关系，两者关系的本质是什么?)，本真维度的思考(即超越现象世界、超越经验世界、破除迷误虚妄、对真如世界的体证)。人类一天不认真解决这三个维度的思考，一天就不能摆脱生命的迷惘，精神的恐惧，生活的困扰，一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15370057093.html

  • 用佛号怎么伏住烦恼

    应用道日常生活中，在日常生活中达到一心不乱。大家也不要理解错了，这不是叫我们不念佛。修行当然不能满足于每天念了多少声佛号，必须看我们对治烦恼习气收到什么效果。如果我们一边念佛，一边脾气一点也不改，这个...妄念，伏住烦恼，可以得到很大的受益。圆瑛法师说：“一句佛号能治一切烦恼心病。”他谈他自己的体会，他说，遇到逆境来了，心理生起，马上就经行念佛，走四步念一声六字洪名，这样转上几圈，慢慢心境就清凉了，烦恼就...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22554075746.html

  • 中国汉传佛教忏悔思想研究

    中文摘要】忏悔是各宗教所共同具有的重要内容之一,是佛教不可或缺的思想和修持方法。佛教忏悔有着显著不同于其他宗教的理论蕴涵和实践意义。它不仅是基于人类共同生活的道德自律,也提供人们用以伏灭罪业与对治烦恼的...

    刘亚明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06250686721.html

  • 益西彭措堪布：法王如意宝著作译传缘起（四）

    　法王上师一再强调佛陀的圣法都是对治烦恼的妙药，应该平等弘扬，并教导弟子在以普贤行愿为指导，以极乐世界为此生目标的基础上，广泛地学习佛法的各种微妙法门。法王强调，如果弘扬单独一个法门，则会无形中导致...方法。法王著作中专门为汉族为主的弟子开取的伏藏品《金刚萨埵修法仪轨·如意宝珠》和《上师金刚萨埵修法·遍净罪障》，是迅速消除业障的珍贵法门，以四力对治进行忏悔的谆谆教言也在著作...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|法王如意宝著作译传缘起

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152041325662.html

  • “戒”的随行

    　平常我们最容易犯的是懂得道理，在搞的时候却总是宽容、找很多借口，搞为烦恼的护航者。我们在极大部分的情况下，乃至于我们学了对治烦恼的法门，还是用来搞为烦恼的护航者，这一点是我们最应该痛心、最应该努力的地方。如果真正认识了这一点去搞的话，对治烦恼并不难。所以这两天在这里正好，外面这个缘很好，对境的时候去看一看，我是不是认识烦恼？认识了烦恼时去看，我是随顺我的习气？是纵容这个烦恼？还是想道道克制这个...

    日常法师

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/181053219.html

  • 心法漫谈

    ，是说错了？做错了？或是想错了？找出错误之根，马上改正过来，这是对治烦恼最有效的办法。 　　能够克服妄念，对治烦恼，然后才能主宰心国，行乎中道，中道就是中庸之道，做人处事，无过与不及，恰到好处。把这...普偏如此，而且是必定如此的。 　　我们现在这个肉体，是以真我为基因，由印象、认识、经验、分析、选择、执着；上焉者对道理执着，下焉者对欲望起执着，因执着而造业，于是便形成了每个人不同的形像和人格。“业...

    耕云先生讲述

    |禅宗|般若|耕云|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1812118980.html

  • 修学忆念发菩提心的利益

    身心的烦恼将变得更加薄弱。 　　由此可见菩提心与身心的关系，发菩提心能强有力地对治烦恼、转变气质。菩提心是极殊胜的善心，决定具有对治烦恼的作用。 　　（7）伏遣随惑 　　以发心力能胜伏、遣除随烦恼...行愿，则有无量支分，而在总示中能统摄这一切，故称“总示”。 　　比如，普贤菩萨的无量行愿海，或者四弘誓愿（烦恼无尽誓愿断，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），都能...

    益西彭措堪布讲授

    菩提心|利益|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/15140123768.html

  • 发掘真我主宰心国

    根，马上改正过来，这是对治烦恼最有效的办法。 　　能够克服妄念，对治烦恼，然后才能主宰心国，行乎中道；中道就是中庸之道，做人处事，无过与不及，恰到好处。把这个方法做到了，就是圆成佛道了。 　　四、...真实、永恒的自我，真实地自我就是原本地自己；凡是真实地，必定是原来如此、普遍如此，而且是必定如此的。 　　我们现在这个肉体，是以真我为基因，由印象、认识经验、分析、选择、执著；上焉者对道理执著，下焉者...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130842892.html

  • 金刚禅定的修止与修观，以及“止观双运”

    禅定采用从修止入手的习修路径，即：用“三密相应”的方法，以“咒、印、观”摄持行者散乱的“身、口、意”，得“心一境性”与“轻安”，入三摩地，得定开慧，以般若对治烦恼，并通达无我的正见，止观双运，得其法要...行事。　　二、金刚禅定的修观　　修观，是在寂定心中生起智慧，产生正观察力，用佛家的哲学观剖析对治烦恼。其中最重要的是要修缘空性（无我）观。首先要树立通达无我的正观，然后在正修观时，依所缘通达无我真义，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313644204.html

  • 探讨中国佛学有关心性问题的书札

    烦恼而可能达于的清净境界，可是，这一清净境界不应该成为“脱体现成”意义上的“预设”，而是通过实实在在对治烦恼而达到的“预设”，在此意义上，佛法的“涅槃寂静”，是坚决反对“脱体现成”的“返本”理论的，...“真如法界”等一元本体的“空性”而否定贪嗔痴的多元化、缘生的实际作用，使得佛法失去了对治对象。一个是本体论的“空”、一个是认识论的“有”——属于两个不同范畴。巨赞为一代高僧，居然也犯下如此低级之错误)...

    吕澄、巨赞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334244484.html
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